Quando parliamo dell’ecosistema culturale dell’Indonesia o della vasta regione di Nusantara, la religione che ricordiamo sicuramente è l’Islam. Infatti l’Indonesia è il paese con la maggior presenza di musulmani al mondo, circa il 95% della popolazione indonesiana è musulmana, mentre il restante segue induismo, cristianesimo, buddhismo e confucianesimo.
In realtà, a Giava, molto prima dell’avvento di induismo, buddhismo e islam, e prima ancora del consolidamento del potente Impero Majapahit, vi era una religione indigena monoteista chiamata Kapitayan.
Indice dei contenuti
| Caratteristica | Dettagli del Kapitayan |
|---|---|
| Origine Geografica | Isola di Giava (Arcipelago indonesiano) |
| Periodo Storico | Dal Paleolitico (prima di Induismo, Buddhismo e Islam) |
| Divinità Suprema | Sang hyang Taya (Entità assoluta e vuota) |
| Fondatore Mitologico | Danghyang Semar |
| Guide Spirituali | Resi o Pinandita |
Contesto storico e mitologico del Kapitayan
Non si ha una data precisa della sua creazione, ma l’antropologia culturale pensa sia presente a Giava sin dal paleolitico, praticata dai proto-malesiani e popoli austronesiani. Questa profonda radice storica, spesso associata a forme primordiali di sciamanesimo austronesiano, rende questa religione una delle più antiche dell’intero arcipelago indonesiano.
Secondo la tradizione e la storia orale, il pioniere della religione kapitayan era Danghyang Semar, una figura mitologica descritta nei manoscritti di Pramayoga e Pustakaraja Purwa come discendente del profeta Adamo. Alcune storie suggeriscono che gli aderenti a questa religione siano originati da Sweta dwipa, un leggendario continente che fu inondato, costringendo i seguaci a migrare verso l’isola di Giava.
Etimologia e significato
Il termine Kapitayan ha origine nel giavanese antico, dalla parola base Taya (assoluto, inimmaginabile). Da ciò si comprende un concetto teologico fondamentale: Taya non può essere immaginato, pensato o percepito dai cinque sensi.
Il credo e la divinità suprema
Il concetto principale del kapitayan è il credere in un’entità suprema e unica che è vuota, ma esiste, e che viene chiamata Sang hyang Taya. Per manifestare il suo potere nel piano materiale, Sanghyang Taya si crede risieda negli oggetti il cui nome contiene la radice fonetica Tu o To:
- watu (roccia)
- tugu (monumento)
- topeng (maschera)
Questi oggetti non vengono adorati come Dei idoli, ma esclusivamente come un contenitore del potere divino.
I leader spirituali vengono chiamati Resi o Pinandita, e guidano la comunità, mantenendo l’armonia cosmica con il regno spirituale.
Rituali e pratiche religiose
Sembahyang (venerazione): i rituali di venerazione nel kapitayan hanno delle specifiche posture fisiche. Infatti, alcuni studiosi affermano che molti dei movimenti presenti nel kapitayan hanno una forte somiglianza visiva alla preghiera islamica obbligatoria (shalat). Tra i movimenti rituali troviamo:
- tulanjeg: stare in piedi
- tungkul: inchinarsi
- timpuh: inginocchiarsi
Inoltre, ci sono anche delle offerte date agli spiriti, chiamate sajen, che non sono intese come cibo, ma fungono da simboli di gratitudine ed un modo di mantenere la bilancia cosmica.
Significato storico e rapporto con l’Islam
Secondo lo studioso KH Agus Sunyoto nel suo celebre libro Atlas Walisongo, il Kapitayan ha giocato un ruolo molto importante nella diffusione dell’Islam nell’isola di Giava.
Possiamo dire che ci sia stato un profondo e strategico sincretismo religioso e adattamento culturale. Infatti, I Walisongo (i nove santi mistici che diffusero l’Islam in Indonesia) non abolirono il Kapitayan, ma lo usarono astutamente come un ponte culturale e religioso per integrarsi con le tradizioni locali. Non solo nel concetto di Dio stesso, quindi inteso come un’entità invisibile e assoluta simile alla figura di Allah nel sufismo mistico, ma anche nella terminologia utilizzata. Molte parole usate oggi dagli indonesiani per definire concetti legati all’Islam, derivano direttamente dal kapitayan, come ad esempio Surau (luogo di preghiera) o Sembahyang (pregare).
Infine, abbiamo l’approccio del Kejawen, che non è tanto una religione codificata, ma più una filosofia o stile di vita millenario. Al suo interno, custodisce elementi induisti (concetti di karma e reincarnazione), buddhisti (meditazione profonda) e successivamente anche islamici (sufismo).
In definitiva, il kapitayan non è solo considerato un reperto archeologico che ci dà una visione sulla religione ancestrale di Giava, ma anche una finestra spirituale che ha permesso all’Indonesia di costruire la sua eccezionale unicità religiosa. Il Kapitayan sopravvive ancora oggi nei piccoli gesti quotidiani: come il rispetto per la natura e la ricerca costante di armonia.
Fonte immagine in evidenza: Wikipedia, autore Antapurwa, 2008
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