Imperialismo europeo in Africa: la spartizione del continente

L’imperialismo europeo di fine Ottocento è la politica di espansione e dominio attuata dalle grandi potenze europee su vasti territori in Africa, Asia e Oceania. A partire dai primi anni del XX secolo, questo fenomeno è stato oggetto di analisi che ne hanno evidenziato le complesse radici economiche, politiche e ideologiche.

Generalmente, con il termine “imperialismo” si fa riferimento a una politica di supremazia, spesso imposta con la forza, finalizzata a estendere un controllo economico, politico e culturale su altre nazioni. Questo “nuovo imperialismo” si distingue dal colonialismo dei secoli precedenti per la sua rapidità, la sua scala globale e le sue profonde giustificazioni ideologiche.

Le cause dell’imperialismo europeo

L’espansione imperialista fu una conseguenza diretta della Seconda Rivoluzione Industriale e della nascita di un’economia globale. Le motivazioni furono molteplici:

  • Cause economiche: la necessità di accedere a materie prime a basso costo (gomma, rame, petrolio) e di trovare nuovi mercati per i prodotti industriali europei.
  • Cause politiche: la competizione tra le nazioni europee. Possedere un impero coloniale era simbolo di prestigio e potenza, in un’epoca di forte nazionalismo.
  • Cause strategiche: il controllo di rotte commerciali e punti strategici a livello globale (come il Canale di Suez).
  • Cause ideologiche e culturali: la diffusione di teorie razziste e del cosiddetto “Darwinismo sociale”, che promuovevano l’idea di una superiorità della “razza bianca” e il suo “fardello” di civilizzare i popoli considerati inferiori.

La “corsa per l’africa”: un continente da spartire

Il caso più emblematico dell’imperialismo europeo fu la cosiddetta “Corsa per l’Africa” (in inglese, Scramble for Africa). Se intorno al 1870 solo il 10% del continente africano era sotto il controllo europeo (principalmente le coste), nel 1914 la percentuale era salita a quasi il 90%. In pochi decenni, un intero continente fu conquistato e diviso tra le potenze europee, spesso senza alcuna considerazione per le popolazioni, le culture e i confini preesistenti.

La conferenza di berlino (1884-1885): la spartizione a tavolino

Per regolare questa competizione sfrenata ed evitare conflitti diretti tra le potenze, il cancelliere tedesco Otto von Bismarck convocò la Conferenza di Berlino. L’obiettivo era stabilire regole comuni per la spartizione dell’Africa. Alla conferenza parteciparono le principali potenze europee, tra cui Francia, Gran Bretagna, Portogallo, Germania e Belgio.

Il fondamento ideologico della conferenza era palesemente eurocentrico: i territori africani erano considerati “terra di nessuno”, a disposizione delle nazioni “civilizzate”.

La conferenza di berlino (1884-1885): decisioni chiave Descrizione
Stato libero del congo Venne riconosciuta la sovranità sullo Stato Libero del Congo a un’associazione privata guidata dal re Leopoldo II del Belgio. Si rivelò uno dei regimi coloniali più brutali della storia.
Principio di occupazione effettiva Per rivendicare un territorio, una potenza doveva dimostrare di occuparlo militarmente e amministrativamente. Questo principio accelerò ulteriormente la conquista militare del continente.
Libertà di commercio e navigazione Fu sancita la libertà di navigazione sui fiumi Congo e Niger e la libertà di commercio nel bacino del Congo, a vantaggio delle potenze industriali.
Dichiarazioni umanitarie I partecipanti si impegnarono formalmente a contrastare la tratta degli schiavi, un impegno che spesso rimase sulla carta e servì a giustificare l’intervento europeo.

Le giustificazioni ideologiche: la “missione civilizzatrice”

L’imperialismo europeo in Africa fu legittimato da un razzismo pseudo-scientifico. Intellettuali, biologi e antropologi europei elaborarono teorie che classificavano le popolazioni africane come meno evolute e incapaci di autogovernarsi. In base a questa visione, l’intervento europeo fu presentato come una “missione civilizzatrice”: era compito dell’uomo bianco portare il progresso, la religione e la cultura a popoli considerati “primitivi”. Questa giustificazione ideologica mascherò uno sfruttamento brutale che smembrò società intere, impose confini artificiali e trasformò l’Africa in uno spazio dominato quasi interamente dagli interessi europei.

Fonte immagine: Shutterstock

Articolo aggiornato il: 26/09/2025

Altri articoli da non perdere
Codice Atlantico di Leonardo Da Vinci: la nuova scoperta
Codice Atlantico di Leonardo Da Vinci: la nuova scoperta

Codice Atlantico: scoperto il volto nascosto di Federico da Montefeltro all’interno di un ritratto a sanguigna del maestro Leonardo Da Scopri di più

La gioia di vivere di Henri Matisse: fusione uomo-natura

La gioia di vivere è un celebre dipinto di Henri Matisse del 1906; l’opera è conservata a Merion, presso the Barnes Scopri di più

Calendario Cinese e Gregoriano: le 5 differenze spiegate
Il calendario cinese vs calendario gregoriano

Il confronto tra il calendario cinese e il calendario gregoriano offre una visione affascinante delle diverse culture e tradizioni nel Scopri di più

I 9 errori grammaticali più comuni: quali sono e come evitarli
Errori grammaticali: quali sono i più comuni?

Gli errori grammaticali commessi dagli italiani sono tantissimi, alcuni dei quali rappresentano delle vere e proprie lacune. Sia nello scritto Scopri di più

La bandiera albanese: storia e significato
La bandiera albanese: storia e significato

La bandiera albanese è un drappo rosso con al centro un'aquila nera a due teste, simbolo di coraggio, sovranità e Scopri di più

Dama Rokujō e il fenomeno del Mono no Ke
Dama Rokujō e il fenomeno del Mono no Ke

All'interno del Genji Monogatari, il capolavoro della letteratura giapponese scritto da Murasaki Shikibu intorno all'anno 1000, Dama Rokujō emerge come Scopri di più

Condividi l'articolo!

A proposito di Christian Izzo

Studente di lingue e letterature, amante della letteratura e dell'arte in ogni sua forma.

Vedi tutti gli articoli di Christian Izzo

Commenta