Qual è il concetto di religione statica e dinamica secondo il pensiero di Bergson?
Henri Bergson era un filosofo francese influente dalla fine del XIX e dell’inizio del XX secolo. Egli distingue due tipi di moralità e ritiene che da questa derivino due tipi di società: da un lato, una società aperta è una società basata sulla libertà, in cui la morale non è limitata a un gruppo particolare di persone, ma si rivolge a tutti per invitarli a perseguire i loro impulsi creativi in piena libertà; dall’altro, una società chiusa, conservatrice, che ripete le stesse abitudini e gli stessi automatismi e impone un’obbedienza meccanica è la massima espressione dell’egoismo individualista.
Religione Statica
Secondo Bergson, per riattivare gli obblighi sociali che la ragione ha indebolito, bisogna fare affidamento alla funzione narrativa della religione statica, che produce miti e credenze. La religione statica è quindi una risposta difensiva al potere distruttivo della ragione, alla paura della morte e all’imprevedibilità. Nella religione statica, gli dei appartengono solo alla città e la loro protezione è riservata esclusivamente a essa e costituisce la base dell’orgoglio sociale. La proliferazione degli dei dipende dall’immaginazione delle persone senza confini, anche all’interno dello stesso gruppo. Ma questo percorso passa anche attraverso un processo in cui la religione statica inizia a produrre vere e proprie malvagità. La morale urbana e la religione statica danno un grande peso alla nostra esistenza, ma gli esseri umani non saranno mai completamente assimilati in un meccanismo di imperativi e abitudini che ci renderà simili a formiche e api. La morale delle pressioni sociali e delle religioni statiche ha anche delle “virtù”. Insegnano la sottomissione dei bisogni individuali e collettivi alla disciplina e inculcano la cittadinanza, il senso di appartenenza a una comunità e il conseguente senso del dovere, l’amore per il lavoro, l’onestà come valore sociale e la fedeltà al gruppo familiare.
Religione dinamica
Come la morale della repressione è organicamente legata alla religione statica, così la morale dell’impulso interiore alla coscienza è legata alla religione dinamica. La differenza è che mentre la religione statica produce una società chiusa e la difesa della sua moralità, mentre la religione dinamica produce in linea di principio la più alta moralità e la società più aperta, con la sua abbondanza di vita e la sua irresistibile spinta a gettare i suoi eroi e il suo genio nelle più grandi imprese. Infatti, cercando di ricongiungersi con Dio, il mistico non abbandona la comunità a cui appartiene, ma continua a sostenere l’amore umano e una società aperta. Non si può non sottolineare come questo punto di vista, secondo cui Dio si rivela solo nell’esperienza mistica, allontani il pensiero bergsoniano dalla dottrina cattolica secondo cui ci si può avvicinare a Dio conoscendo la natura.
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