La scuola cinica, di cui Diogene di Sinope fu il principale esponente, fu fondata da Antistene di Atene, circa nel V- IV secolo a.C., il quale fu discepolo di Gorgia e poi di Socrate. La scuola si chiamò così forse perché aveva sede nel ginnasio in cui egli insegnava, a Cinosarge, che in greco si traduce ‘’cane agile’’, da qui la credenza che i cinici conducessero una vita da cani, in quanto portavano avanti la necessità di condurre un’esistenza molto austera e ascetica.
Secondo Antistene lo scopo della vita filosofica è la ricerca della felicità. Questa è perseguibile attraverso l’austerità e la virtù. Per i cinici il vizio è male, la virtù è bene; al di fuori di questa dicotomia tutto il resto è indifferente. Tramite la virtù si raggiunge la felicità, la virtù consiste nella forza di carattere che ci guida a evitare tutte le cose inutili ossia: le ricchezze, gli onori, le preoccupazioni e il pensiero della morte.
Secondo alcuni studiosi del Gesù storico e non Divino, il contatto con gli ideali ellenistici, che si diffusero largamente nel I secolo d.C. in Galilea, spiegherebbero la figura di Gesù come un saggio cinico e quindi i punti di contatto tra il primo cristianesimo e il cinismo: la povertà, l’austerità e le pratiche ascetiche.
Liberandosi dai desideri, riducendo al minimo i bisogni e astraendo dalle convenzioni sociali si diventa virtuosi. In questa anarchia sociale l’unica a dettare legge è la natura, secondo la quale tutti gli uomini nascono eguali e dunque fratelli.
Diogene è il filosofo cinico per eccellenza, è spesso rappresentato in una botte (come si vede nella foto), infatti, secondo la leggenda, è proprio lì ch’egli viveva, come un cane, arrivando a rifiutare persino la ciotola per nutrirsi, sostenendo che era possibile farlo attraverso l’incavo delle mani. Fu allievo di Antistene, portando a livelli estremi la sua filosofia, conducendo una vita al limite: con i suoi comportamenti scandalosi voleva dimostrare l’inutilità delle convenzioni sociali.
Secondo Diogene, il segreto per la felicità risiedeva nel vivere secondo natura, quest’ultima difatti non è l’artefice dei dettami sociali, che sono frutto della cultura, stabiliti convenzionalmente. Le convenzioni ostacolano la felicità perché mascherano i bisogni e ne impediscono la soddisfazione, la natura, invece, non prescrive un tempo e un luogo per mangiare, per dormire, per compiere atti sessuali.
Un altro evento leggendario della vita del filosofo è il suo incontro con Alessandro Magno. Si narra che quando quest’ultimo giunse a Corinto, incontrò Diogene, fuori dalla sua botte, intento a prendere il sole e chiese lui se avesse bisogno di qualcosa. A questa domanda egli rispose: “Che tu smetta di farmi ombra”. Al ritorno da questa vicenda, molte fonti citano che Alessandro disse “Se non fossi Alessandro vorrei essere Diogene”.
Fonte immagine: pixabay
La prova ontologica è un argomento filosofico proposto per dimostrare l'esistenza di Dio come un essere necessario, ovvero un essere Scopri di più
Tito Lucrezio Caro, più noto semplicemente come Lucrezio, avvolto da un alone di mistero, emerge come una delle figure più Scopri di più
«C’è da chiedersi se esista qualcosa su di noi di più importante del fatto che siamo costantemente filmati, costantemente ci Scopri di più
Cosa c’entra il nichilismo con il Buddhismo? Il dualismo Oriente-Occidente è stato a lungo un nodo di contrapposizione. Fino all’inizio Scopri di più
John Locke è un filosofo inglese ed è considerato l’iniziatore dell’empirismo, corrente filosofica che si contrappone al razionalismo. Secondo John Scopri di più
La filosofia mistica, dal greco μυστικός (mystikos), che significa "mistero", "segreto", "mistico", è una corrente di pensiero che attraversa diverse Scopri di più
