“Prodotti sorprendenti, prezzi onesti”: con questo slogan, Lei Jun, fondatore dell’azienda cinese Xiaomi, definisce la peculiarità della sua società. Fondata nel 2010, la compagnia orientale che produce smartphone, tablet e apparecchi di domotica, finora non ha venduto ufficialmente i suoi prodotti in Europa o in Italia, dove erano acquistabili solo d’importazione con la ROM cinese da sostituire con ROM globali. Quest’anno però, Xiaomi debutta formalmente nel nostro Paese con la conferenza stampa prevista il 24 maggio e l’inaugurazione, il 26 maggio, del suo primo negozio a Milano. L’azienda è pronta a partire alla conquista del mercato italiano, prima con smartphone e braccialetti fitness, per poi allargare sempre di più la sua offerta di apparecchiature tecnologiche, le cui caratteristiche fondamentali appaiono evidenti: design elegante, buoni materiali, ottime prestazioni, ma senza il superfluo. Oltre agli smartphone infatti, ultimamente Xiaomi si è distinta anche nella fabbricazione di altri dispositivi elettronici, dei quali i più popolari sono il Mi Band (braccialetto capace di calcolare il dispendio di energia durante l’attività fisica), il Mi Smart Scale (bilancia pesapersone elettronica), powerbank, router wifi, una videocamera digitale, un depuratore d’acqua, un purificatore d’aria e vari altri apparecchi. Lei Jun, CEO Xiaomi, ovvero l’alter ego dagli occhi a mandorla di Steve Jobs L’onestà dei prezzi sarebbe garantita dal fatto che i guadagni sull’hardware di Xiaomi non superano il 5%. Come dichiara Lei Jun, “Se il margine netto supera il 5%, restituiremo l’eccedenza ai nostri utenti. È nostra convinzione che offrire un’esperienza utente di qualità elevata e costante nel tempo sia più importante che perseguire profitti hardware una tantum. Concentrarsi sull’efficienza è più importante dei profitti a breve termine. Siamo fiduciosi che il mantenimento di profitti ragionevoli diventerà inevitabilmente una tendenza del settore; insistere ciecamente per ottenere margini più elevati non sarà sostenibile”. Chiaro quindi, l’intento di rivolgersi ad una fascia media o bassa, andando a sostituire i produttori classici, come Samsung, Huaweii, Lg, OnePlus, che ora puntano su modelli top. Ispirandosi allo stile di Steve Jobs, Jun si pone l’obiettivo di diventare il primo produttore al mondo nel giro di uno o due lustri. Effettivamente, in otto anni la compagnia ha raggiunto un fatturato di 16 miliardi di dollari e nel 2017 ha venduto 92,4 milioni di smartphone, passando da startup a colosso. Xiaomi ha firmato l’intesa con Ck Hutchison per distribuire i suoi modelli nei 3 Group Stores in Australia, Danimarca, Hong Kong, Irlanda, Italia, Svezia e Regno Unito. Nonostante l’ingresso negli Stati Uniti sia ostacolato dalle limitazioni sulle importazioni dalla Cina, la società si piazza comunque al quarto posto nella classifica mondiale dei produttori. Costruire un ecosistema globale per uno sviluppo a lungo termine Tra periferiche mobili, smartphone, droni, bici da corsa connesse alla tv intelligente, attualmente sono oltre 100 milioni i prodotti dal marchio arancione già acquistabili in tutto il mondo, che si gestiscono con le app Xiaomi. “La costruzione di un ecosistema globale ci ha fornito maggiori opportunità di sviluppo a lungo termine, ha ampliato i nostri confini e ha ulteriormente rafforzato le nostre […]

Approda a Napoli dal lontano Oriente la mostra L’Esercito di Terracotta e il Primo Imperatore della Cina. La mostra, prodotta dalla giovane società di comunicazione LiveTree e curata da Fabio Di Gioia, è stata inaugurata il 24 ottobre 2017, e sarà possibile ammirarla fino al 28 gennaio 2018 presso la Basilica dello Spirito Santo, in via Toledo 402 a Napoli. L’esposizione comprende gli oggetti, i marmi e le statue scoperti nella necropoli dedicata al primo imperatore della Cina Qin Shi Huangdi, la cui storia risale a più di due millenni fa. Egli fu colui che pose le basi per la struttura governativa cinese che a tratti sopravvive ancora ai giorno nostri. L’Esercito di Terracotta e il Primo Imperatore della Cina comprende esposizioni che fanno sì che gli astanti possano instaurare un intimo rapporto con l’idea del mondo ultraterreno così com’era percepito all’epoca quasi mitica a cui appartengono i rarissimi reperti. LA GENESI DELL’ESERCITO DI TERRACOTTA E L’IDEA DI IMMORTALITÀ Tutti i reperti, il vasellame, le decorazioni e gli utensili esposti in occasione della presente esposizione, che rappresenta una Prima italiana, si configurano come una sorta di “bagaglio” che l’imperatore Qin Shi Huangdi portò con sé nel misterioso viatico che lega il mondo dei vivi a quello dei morti. Quasi alla maniera delle usanze egiziane, per cui si accompagnavano al sarcofago dei grandi faraoni oggetti che potessero agevolare il trapasso e glorificarne l’assunzione tra gli dèi, i numerosi manufatti rispecchiano l’idea per cui nel mondo delle ombre l’Imperatore avrebbe continuato una sorta di manifestazione del suo potere regale; di qui gli oggetti di uso quotidiano come il vasellame, o i carri, o le armi, o le armature, tutto riprodotto con precisione. Il viaggio nel mondo degli spiriti diviene così un grande viaggio in cui si manifesta la consapevolezza, o il desiderio, dell’immortalità dell’uomo. Questa particolarità si esprime, inoltre, nella sapiente scelta del luogo prescelto per ospitare la mostra, ovvero la Basilica dello Santo Santo. Costruita nel XVI secolo, e trasformata nel corso delle epoche e degli stili architettonici fino al Settecento, per cui ad oggi si presenta secondo una architettura e decorazione neoclassica, pur conservando reminiscenze del suo passato manierista e barocco, la Basilica, come ha infatti osservato Susy Stracchino dell’Associazione Medea Art, impegnata nella costituzione dell’esposizione, instaura con la mostra L’Esercito di Terracotta e il Primo Imperatore della Cina un rapporto di silenziosa sacralità. L’ESERCITO DI TERRACOTTA E IL TURISMO CULTURALE Il lavoro di allestimento della mostra si inserisce perfettamente nel contesto napoletano, andando a confluire in quella messe di eventi culturali che soprattutto nell’ultimo periodo stanno dando lustro culturale alla capitale partenopea. Una Napoli come crocevia di culture che è in grado di attirare una forma di turismo diversa da quella tradizionale. Come ha osservato nella detta conferenza Virginia Gangemi, Professore Emerito dell’Università Federico II, la mostra dà la possibilità alla città di Napoli di favorire quello che è il turismo colto, che sa andare oltre le attrazioni convenzionali, complice anche il periodo invernale che vedrà attiva l’esposizione, e […]

In cinese, i caratteri 蛙 Wā, (rana) e 娃 Wá (bambino), hanno una pronuncia quasi identica. Questa è la costante linguistica e metaforica che accompagna lo spettacolo teatrale, andato in scena il 28 e il 29 aprile al teatro Galleria Toledo, del laboratorio degli studenti di cinese dell’Orientale che, come ogni anno, viene coordinato e diretto con successo dalla professoressa M.Cristina Pisciotta e da Lorenzo Montanini, grazie all’aiuto e al supporto dei docenti e dei lettori dell’Istituto Confucio. L’opera scelta per questo nuovo ciclo è stata Le rane di Mo Yan, testo che per i temi storici, politici e sociali letti in chiave fantastica, richiama, per molti aspetti, il realismo magico di Marquez, in cui il piano onirico e quello del reale  si confondono continuamente. Mo Yan, le rane e il Partito Le rane ripercorre la storia di una Cina che, nel corso del XX secolo, vive un mutamento che va di pari passo con la nascita e la radicalizzazione del Partito Comunista. La pièce si apre con la rappresentazione di una comunità nella quale il “glorioso popolo cinese” ottiene la sua più alta realizzazione nell’atto della procreazione: la nascita dei bambini viene incentivata e diviene un rituale quasi sacro. Emblema di questa sacralità, custode del dono della fecondità e dell’abbondanza, è proprio Wan Xin, personaggio al limite tra il mito e la tragedia, ostetrica grazie alla quale, si dice, siano venuti al mondo tutti i bambini della regione di Gaomi, tra le più popolose della Cina. Il palco è un tripudio di colori, danze, suoni, corpi che si incontrano e si sfiorano: è la metafora della nascita, della nuova vita che si genera. Ma le grandi maschere delle rane, anche queste interpretate dagli studenti, non lasciano mai la scena, quasi ad annunciare un’incombenza, un destino tragico che attende la popolazione. E, infatti, al mutare della politica, corrisponde un totale stravolgimento dello scenario. Avere più di un figlio diventa ora una condanna. Pensino la “zia” Wan Xin, devota al partito comunista, cambia prospettiva: la donna, che aveva sempre simboleggiato la vita, veste, attraverso repentini cambi di scena, i panni dell’“angelo della morte”, figura controversa che entra come un’ombra nell’intimità delle famiglie per controllare le loro vite e i loro sogni attraverso aborti, vasectomie e imposizione forzata di metodi contraccettivi. La cultura cinese alla Galleria Toledo Scena dopo scena, gli studenti dell’Orientale sono riusciti a dare coerenza e tragica bellezza alla metafora fantastica e allo stesso tempo grottesca delle rane, simbolo dei bambini mai nati, attraverso l’intreccio tra due culture molto distanti tra loro, la fusione dell’italiano e del cinese, ma anche utilizzando mezzi di comunicazione differenti. I movimenti “stridenti” del corpo, le musiche e i testi arricchiti dall’interpretazione di canzoni italiane note agli spettatori, hanno dato vita ad un affresco dinamico e colorato, mai banale, di una Cina che grazie al lavoro dell’Orientale è sempre più vicina a Napoli e a chiunque voglia avvicinarsi a questa cultura. Sara Melis e Marcello Affuso ———— Le rane è in offerta su Amazon. Clicca qui […]

In Cina è stata revocata la One child policy, la legge del figlio unico, in vigore dal 1979. Le coppie, dunque, non dovranno più rispettare l’obbligo di dare alla luce un unico figlio, bensì due. È la conquista di una libertà, seppur parziale, che permetterà alla Cina di riscattarsi. Le motivazioni che spinsero la Cina al varo di questa legge sono da individuare negli anni immediatamente successivi alla rivoluzione cinese, al termine della quale Mao Tse Tung instaurò la repubblica e vi rimase a capo fino al 1976 divulgando l’idea che una popolazione numerosa avrebbe contribuito all’affermazione della forza e della grandezza della Cina. Agevolò così una crescita demografica che fece della Cina lo stato più popoloso del mondo: vietò gli aborti, le sterilizzazioni, l’uso dei contraccettivi e statuì dei bonus mensili per le famiglie più numerose. Le conseguenze di questa politica diedero numeri da capogiro: negli anni Settanta la Cina includeva il 25% della popolazione mondiale, nascevano circa trenta milioni di bambini ogni anno e i due terzi della popolazione erano composti da giovani al di sotto della trentina. Ma le risorse per soddisfarli tutti non c’erano. Bisognava intervenire: l’enorme crescita demografica minacciava le strutture economiche e sociali della Cina. La Cina fu percossa così da una prima politica di pianificazione familiare, la Wan Xi Shao, che imponeva alle donne al massimo due gravidanze in età avanzata e con intervalli prolungati tra l’una e l’altra. Ma non bastò. Il controllo dello Stato per osteggiare il massiccio incremento demografico necessitava di decisioni più drastiche. La Cina fu costretta a soggiacere a norme sempre più rigide a partire dal 1979. La Cina accoglie una seconda politica di pianificazione familiare Un solo figlio. Non di più. Chi non si atterrà a questa legge dovrà pagare un’ammenda di migliaia di yuan, un valore di circa quattro volte superiore ad uno stipendio medio annuo. E riuscire a pagarla in Cina è complicato: il tenore di vita è molto basso. Il ministero delle nascite verificherà che la norma verrà rispettata e a quest’organo bisognerà chiedere l’autorizzazione per concepire un figlio. Se, malauguratamente, una donna scoprirà di essere incinta otterrà agevolazioni economiche per rispondere alla gravidanza con un aborto. Le stesse agevolazioni spetteranno alle donne che vorranno procedere con la sterilizzazione. Il prezzo pagato dalla Cina per il raggiungimento dell’obiettivo del calo demografico è stato salatissimo. Le donne sono state costrette ad aborti indotti anche al sesto mese di gravidanza; i figli non autorizzati dal ministero non venivano registrati all’anagrafe per evitare il pagamento della tassa: per lo Stato non sono mai esistiti e mai esisteranno. Il ministero controllava anche il sesso dei nascituri: se maschio era accettato perché la forza maschile era qualità ambita nei lavori più duri; se femmina veniva uccisa o affidata ad un orfanotrofio perché solo fonte di spese. Negli anni Novanta, infatti, le statistiche hanno registrato picchi altissimi di infanticidi femminili in Cina: ne derivò une netta maggioranza di uomini rispetto alle donne – circa trenta milioni di unità in più – che, […]

Lottatori di Wrestling, Supereroi o Rapinatori di banche? Niente di tutto questo, il costume che vedete è un face-bikini.  Le donne immortalate qualche giorno fa dal britannico Daily Telegraph sono bagnanti cinesi. Indossano una maschera protettiva che copre loro l’intero volto, lasciando aperture solo per occhi, naso e bocca. Questo indumento, che somiglia ad un passamontagna, è infatti la moda del momento; è realizzato in nylon e viene chiamato face-bikini, ovvero, bikini per il viso. Alcune di queste maschere sono disponibili in vari modelli e colori, che vanno dal blu elettrico al rosa caldo. Secondo Wantchinatimes.com il prezzo dei capi varia dai 15 ai 20 yuan o dai 3,40 ai 4 dollari. Possono essere acquistati presso negozietti locali, ma c’è anche chi preferisce realizzarli con le proprie mani, aggiungendo gemme e ricami personalizzati. I face-bikini sono diventati popolari soprattutto sulle spiagge del Qingado, nella provincia orientale cinese di Shandong. Qui, infatti, le donne del posto hanno deciso di lanciare un look decisamente stravagante. Pare infatti che le maschere alla moda siano indossate volontariamente nella speranza di proteggere la loro pelle da scottature, meduse e alghe (problema che stanno affrontando attualmente proprio in quelle zone). Ma sembra anche che a differenza di molte bagnanti occidentali bianche, le donne cinesi non amino prendere il sole e in particolare sul viso. Ritengono infatti che la pelle scura non sia delicata come quella dei cosiddetti “bianchi”, poichè ricorda quella di contadini e braccianti soliti faticare sotto il sole. Secondo il Times, un viso abbronzato non è auspicabile in Cina: «Una donna dovrebbe avere sempre la pelle chiara», ha detto Yao, 58 anni, «altrimenti la gente penserà che sei un contadino». Negli ultimi giorni d’estate, le varie testate internazionali si sono chieste se davvero la nuova tendenza targata made in China guadagnerà popolarità in tutto il mondo. Secondo il Wantchinatimes.com è dubbio, soprattutto a causa dei diversi atteggiamenti sociali. H2-la moda del face-bikini impazza in Cina-